在初中美术察看课中有不少关于男性人体摄影和女性人体艺术的含义，如何在教学中惩处好它们，使学生对男性人体摄影和女性人体艺术的美有一个得法的了解，既是美术教学的任务之一，也是学生成长的必要。
初中生由于其年纪特征，对男性人体摄影和女性人体艺术虽有正确了解，但尚处于朦胧形式。加之受不远电视、电影、书刊、杂志等各种媒介的影响，他们对男性人体和女性人体含义的接触较先前的学生要多。但由于缺乏抵挡力而易受性恶影响。一些学生就是受黄色书刊的影响而走上犯罪迷途的。当代社会中虽然人们思想解缚，但作为成年人的家长也极少对孩子遵行这方面的抚养，造成了他们在性别、男性人体和女性人体知识方面的莫测和空白，这就更必要在教学中加以得法的倡导和增补。
在教学生学习人体组织时，除了讲解骨骼、肌肉的名称、位置、作用及男性人体和女性人体形体的非常外，还要宣告他们，这个世界由男女两性建设，学习人体组织就是要正供了解亲身，认识内在组织及外部形体。男性由于骨骼大、肩宽、肌肉兴盛，因此男人体形给人以强硬的能力感。而女性由于骨骼较孝肩窄、皮下脂肪较多，给人以丰腴的曲线美之感。我在教学时运动了许多体育动静图片和服装动静结局图，倡导他们追念看过的体育比赛，构想体育健儿强硬的体魄所表现出的美化；再倡导他们追念看过的服装表演，或看一些体操表演的图片，使他们对女性人体艺术的丰腴秀美很男性人体摄影的健康能力有正确的了解。
在中国从前美术观相中，我挂出了非常朝代的人物作品，有学生就问：“为什么唐代的仕女都比较胖？”由这个问题引出了非常原始时代非常的审美化问题，而这种审美化也受统治者迷恋的影响，如“楚王好细腰”，唐代由于贵妃杨玉环溺爱的因素，在唐代的仕女画中露出了充足柔美的审美特征，《簪花仕女图》、《捣陈图》就是这一审美特征的具体表现。在男性审美的问题上文学作品及绘画多以展现王公贵族与才子佳人为主，如大家熟悉的《红楼梦》就给了贾宝玉“面若中秋之月、色如春晓之花”的姣好外貌，而宋玉、潘安、唐伯虎及当代的很多美男子都是眉清目秀、齿白唇红的儒雅才子、文弱书生，就在今日，也有不少人用“娴雅”“秀气”作为对男性美的惟一估价。当然，这种观念有着奥妙的社会学、伦理学本源。在“万般皆下品、唯有读书高”，“呕心者治人、劳力者治于人”的封建社会里，“锦衣秀士、白面书生”这类弱化的男性形像经常意味着优越的社会地位和富余的物质生息，这也是男性弱化的因素。在当今社会，越来越多的妇女挣脱了封建桎梏，在人格上得到了与男性真实等同的地位。弱化的男性形像已不再遭受普及的喜欢，也不再成为男性自我敬慕的偶像，代之而起的是有特色的快乐的男子汉，这正是倡导学生了解人体美最好的契机。
人类打从了解到本人性的非常，千百年来，对男性人体摄影图片美及女性人体艺术美的了解便有了某些目的。在西方，人们将其解放归为圣洁（雄伟）和优美（秀美）的争吵范畴，在中国则以阳刚之美和阴柔之美来形容。如果说男性人体摄影仿佛一首交响乐，那么女性人体艺术就是一首小夜曲。从古希腊雕塑《掷铁饼者》和米洛斯的阿芙罗狄德，再从中国汉代画像砖、北魏石窟造像中的男人体和唐代巨天的造型上，就可取得确证。我在教学时将“米洛斯的阿芙罗狄德”与“掷铁饼者”及“大卫”挂图挂在一起，介绍画家及作品，尤其加深对美神的外在美与内在美的讲解，学生们听得津津有味。希腊人对于人体十分配崇，认为只有健全的身体才能有健全的有神，他们守城心集体的利益、自动加入社会生息、心绪寂静、善于阻拦亲身的公民德善，作为妥实的心灵寄寓在强硬的体魄中而创造出了身心统一的人体艺术形像。希腊人异样重用体育锤炼，自公元前七七六年起，每四年一次的奥林匹克准备会就是他们重用准备锤炼的展现。在最早的准备会上，准备员全是裸体的，并且用特制的名册笔录克制者的姓名，还为他们塑造惦记像，安置在神殿里。这样不尽竞技成了希腊美术的关键题材，何况希腊美术成为从前最典型、最辉煌的忠实主义艺术的直接动力。由于讲述了希腊人对体育的酷爱及对人体美的推崇，大大勉励了学生对希腊艺术的爱好，不尽没有了初咳蚀人体雕塑的腼腆，何况还求教老师多讲解、多带些作品来察看。
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